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B: Los Derechos de las Acciones
10- En cuanto al derecho del rezo (salah) es que sepas que es
un llegar ante Allah y que a través del mismo estás
frente a El. Si supieras ésto serías digno de realizarlo
en la situación de quien sabe que es bajo, anhelante, trémulo,
temeroso, esperanzado, humillado, despreciable, suplicante; que
engrandece a quien se está dirigiendo estando calmo, cabizbajo[i],
con sus miembros en estado de sometimiento, relajado, realizándole
en su interior las mejores confidencias de su corazón,
pidiéndole la liberación de su alma la cual esta
asediada por sus errores y consumida por sus pecados. No hay Fuerza
sino en Allah[ii].
11- En cuanto al derecho del ayuno (saum) es que sepas que se
trata de un velo que Allah ha puesto sobre tu lengua, tu oído,
tu vista, tu sexo y tu estómago para protegerte del Fuego[iii].
En relación a ésto está el Hadiz que dice
“El Ayuno es protección contra el Fuego”. Si
aplacas (el fervor) de tus miembros bajo este velo, tendrás
esperanza de que estén cubiertos y protegidos (en el más
allá), y si tú los dejas a un lado, te desesperarás
por cubrirlos y levantarás los costados del velo descubriendo
lo que no corresponde, como por ejemplo, la mirada que estimula
la sensualidad y la fuerza que sobrepasa el límite del
temor a Allah, y así no estarás a salvo de rasgar
el velo y salirte de él. No hay Fuerza sino en Allah.
12- En cuanto al derecho de la caridad (sadaqah) es que sepas
que es tu provisión ante tu Señor y un depósito
para el cual no necesitarás testigo[iv]. Si supieras ésto,
lo depositarías en secreto y estarías más
seguro del mismo que si lo depositaras manifiestamente, ya que
eres más digno cuando lo realizas como algo secreto que
si lo realizas en forma manifiesta. Que el asunto quede en cualquier
caso en secreto entre este (depósito) y tú. No busques
manifestar lo que depositas procurando quien testimonie haber
oído y visto (eso), como si de esa forma fuera más
seguro para tu alma, y como si no confiaras que la misma caridad
te devolverá lo que depositaste. No eches en cara a nadie
el haberla realizado, que si lo haces no estarás a salvo
de que por su causa parezcas despreciable ante quien se lo hayas
echado en cara. Eso sería un indicio de que no procurabas
tu alma mediante la caridad, ya que si lo hubieras hecho así,
no se lo habrías echado en cara a nadie. No hay Fuerza
sino en Allah[v].
13- En cuanto al derecho de la ofrenda (hadii)[vi] es que por
su medio sinceres tu deseo hacia Allah y tu procura de Su Misericordia
y Aceptación, y que no busques (que se te dirijan) las
miradas de la gente en lugar de la de tu Señor. Si logras
ésto, no serás un falso ni un silmulador. Debes
saber que Allah es procurado mediante lo fácil y no mediante
lo difícil, ya que es eso precisamente lo que Allah pide,
lo fácil y no lo dificultoso. De la misma forma, el estado
de humildad o sumisión es para tí prioritario por
sobre el de la arrogancia y el señorío, ya que tanto
la pena como la fatiga afectan a los que alcanzan alguna jefatura.
En cuanto a la humildad y al servilismo, éstos no presentan
pena alguna ni fatiga, ya que son innatos y están presentes
en la naturaleza. No hay Fuerza sino en Allah[vii].
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[i] En las dos versiones citadas dice: “que engrandece a
quien se está dirigiendo con calma y solemnidad, que lo
realices con tu corazón y lo cumplas de acuerdo con sus
estipulaciones y derechos”.
[ii] En esta versión no está un párrafo
que se refiere a la peregrinación (Hayy), que en las dos
versiones citadas dice: “El derecho de la peregrinación
es que sepas que se trata de un arribo hacia tu Señor y
un escape de tus pecados hacia El. Por medio de la peregrinación
tu arrepentimiento es aceptado y se cumple lo que Allah ha prescrito
para tí”.
[iii] En las dos versiones citadas, después de “protegerte
del Fuego”, sólo dice: “Si abandonas el ayuno
habrás rasgado la cobertura protectora de Allah sobre tí”.
[iv] No se necesitará testimonio de esa acción
en el Día de la Resurrección. Esto está basado
en la narración que dice: “La caridad cae en manos
de Allah (en poder de Allah) antes de caer en manos del mendigo”.
[v] En las dos versiones citadas sólo dice: “...es
que sepas que es una provisión junto a tu Señor
y un depósito para el cual no necesitarás testigo.
Si la depositas en secreto será más seguro para
tí que si lo hicieras públicamente. Debes saber
que la caridad repele las aflicciones y enfermedades en este mundo
y el fuego en el próximo”.
[vi] Es decir, el animal sacrificado durante la peregrinación
(Hayy).
[vii] En las dos versiones citadas sólo dice: “...que
por su intermedio procures a Allah y no a su creación,
que no procures sino exponer tu alma a Su misericordia y la salvación
de tu espíritu en el Día que te encuentres ante
El.
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